台灣王曉民遭車撞成植物人 家人不離不棄
王曉民於一九六三年九月十七日上學途中，被後方疾駛而來的計程車撞成重傷，隨後被判定為植物人，當時年僅十七歲。一九八二年開始，王曉民之母趙錫念就不停地向政府陳情，期望讓王曉民安樂死，但屢次陳情都無回音。一九九六年趙錫念因胃癌過世，王曉民的三位妹妹在母親走後答應父親王雲雷，若父親比曉民早走，妹妹們將代為照顧。一九九九年，王雲雷撒手人寰，三位妹妹對姊姊不離不棄。二００四年，王家人將王曉民送到醫療機構靜養，並雇用兩名菲傭協助醫護人員代為照顧。「大姊活得很辛苦，也很殘酷。」王曉民的三妹王曉義談起姊姊王曉民，忍不住哽咽說：「我們不要再看到她那麼可憐，希望大家把她忘掉」。
基督教：
一．「不可殺人」的教義：因為殺人是破壞神賦予人的形象、殺人是斷失人與神的交通、殺人是破壞人對世界的管理權。
二．「上帝擁有絕對的生命主權」的教義：正如米爾恩所說的：「墮落後的人類失去了真正的自我認識使我們與現實脫節，使我們為自己設立了不真實的標準而活於自設的虛幻世界中，使我們陶醉於自我崇拜、自我理想的夢境中，或陷入自我定罪、神經過敏的病態中。我們沒有能力對自己作準確的評估，也因此不能將萬事交託上帝，而讓祂作為我們的判斷者」（林前四：3-5）。這樣的人類屬靈狀況，事實上已說明了人類對生死大權的判斷，已然失去絕對的準確性，更可能因為人的不完美，而使所作出的價值判斷呈現不可不補救的缺陷。
三．「與主同受苦難」的信仰：苦難與死亡乃是人類犯罪所帶來的結果，人類在面對死亡挑戰的時候，絕不能再依靠人為或人工的方式，企圖逃避死前的痛苦以加速生命的終結時間。
伊斯蘭教：
伊斯蘭法制保護生命的原則。
●保護人的生命是伊斯蘭法制的第一原則，其中包括保護人身安全和健康。穆斯林的家庭﹑社會和保健部門有責任向在艱難中的人提高飲食﹑營養﹑藥物﹑氧氣，用於維持生命﹑保健和預防疾病。 維持生命不應當誤解為延長壽命，或拖延死亡，因為只有真主有權掌管每個人的生死。
●伊斯蘭對於疾病堅持積極治療的原則，堅信人類的任何疾病真主都恩賜了治療的方法，而且通過科學研究，對過去沒有見到的疾病，也必然能找到新的醫術。
資料來源：
http://www.cccbc.net/message/ethics-5.html
http://www.islam.org.hk/index.php?action-viewnews-itemid-1494
問題闡釋：
1.從醫生的角度，他應該注射毒針了結病人的生命嗎？
不應該，因為醫生要先同病人家屬商量後才決定，因為這始終都要病人與家屬一致同意才可以決定是否進行安樂死，否則可能會被告。 況且醫生的職責是救人。
2.從患者的角度，為何應該注射毒針了結生命？
因為病人對這個世界充滿悲觀，完全沒有生存意識，加上病人知道自己已無法康復，寧願終結生命，也不會與病魔對抗，因為無論他怎樣抵抗，都不能改變死的結局。
3.從家人的角度，應否同意注射毒針？
同意，因為他們看見自己的親人帶著痛苦不堪的樣子過活，會感到非常慘痛，家人明白到病人生存多一分鍾，就會痛苦多一分鍾，為了令病人不用再受癱瘓的痛苦，那就應該預早為病人了結生命。
4.安樂死在香港屬於違法，醫生應否替這位病人了結生命？
不應該，因為在香港替病人進行安樂死是等同謀殺，即獨犯法例。
5.除了殺死病人，還有其他紓緩痛苦的方法嗎？
可用維生機器去維持生命，但應支持病人的看法，不可胡亂對病人作出任何行為。
6.應該如何作出最後決定？
必須尊重病者的決定，我認為應該為該病人注射毒針，因為病人認為生存並無意義，病人和其家屬都認為病人應進行安樂死，這可以減免病者的痛苦。
