三大宗教對安樂死的觀點

佛教：


佛教反對安樂死。


由於現代社會醫學上驚異進步，延長了許多病 人的生命，卻也延長許多重病者的瀕死時間，對病 人及家族的精神與經濟方面，可能會產生極大的壓 力。因此，「安樂死」本來是意味著：當任何治療 對瀕死者只是延長死亡而不是生命時， 聽任其自然 地死或尊嚴地死對某些人來 說，它也可能會推廣成以下兩種情況： 仁慈助死： 根據瀕死者 的要求或取得其許可，以某種方法結束其生命。 仁慈殺死：當瀕死者處於 昏迷時， 無法根據瀕死者的要求或取得其許可，但 仍以某種方法結束其生命。從西元前五世紀的佛教 戒律記錄中，可發現有幾件「久病僧」苦痛難忍要 求「看護僧」結束其生命的個案與「仁慈助死」 的問題有關。

基督教：
一．「不可殺人」的教義：因為殺人是破壞神賦予人的形象、殺人是斷失人與神的交通、殺人是破壞人對世界的管理權。
二．「上帝擁有絕對的生命主權」的教義：正如米爾恩所說的：「墮落後的人類失去了真正的自我認識使我們與現實脫節，使我們為自己設立了不真實的標準而活於自設的虛幻世界中，使我們陶醉於自我崇拜、自我理想的夢境中，或陷入自我定罪、神經過敏的病態中。我們沒有能力對自己作準確的評估，也因此不能將萬事交託上帝，而讓祂作為我們的判斷者」（林前四：3-5）。這樣的人類屬靈狀況，事實上已說明了人類對生死大權的判斷，已然失去絕對的準確性，更可能因為人的不完美，而使所作出的價值判斷呈現不可不補救的缺陷。
三．「與主同受苦難」的信仰：苦難與死亡乃是人類犯罪所帶來的結果，人類在面對死亡挑戰的時候，絕不能再依靠人為或人工的方式，企圖逃避死前的痛苦以加速生命的終結時間。

伊斯蘭教：

伊斯蘭法制保護生命的原則。
●保護人的生命是伊斯蘭法制的第一原則，其中包括保護人身安全和健康。穆斯林的家庭﹑社會和保健部門有責任向在艱難中的人提高飲食﹑營養﹑藥物﹑氧氣，用於維持生命﹑保健和預防疾病。 維持生命不應當誤解為延長壽命，或拖延死亡，因為只有真主有權掌管每個人的生死。
●伊斯蘭對於疾病堅持積極治療的原則，堅信人類的任何疾病真主都恩賜了治療的方法，而且通過科學研究，對過去沒有見到的疾病，也必然能找到新的醫術。

資料來源：

http://www.cccbc.net/message/ethics-5.html

http://www.islam.org.hk/index.php?action-viewnews-itemid-1494